泰湖巖
說起廈門本土的神祗，不能不說到真異大師孫應。作為島內外孫姓祖佛，不僅禾山五通村、高林西村、集美孫厝村和同安的梧侶村、后宅村、甘嶺村、汀溪雞母岫及安溪泰湖巖，就連金門的湖井口祖師公廟也供奉著真異大師。
孫應，集美孫厝人，南宋紹定(1228—1234)年間生?！锻部h志》上說他母親懷胎“孕六月而生”因而少具慧眼，自幼聰穎過人、“異于同儕”。在他的故里，一直有母親“帶肚而嫁”、孫應“孫皮張骨”的傳說，而在他長大后修行時也改姓為張，法號道源。
安溪泰湖巖墻壁上，白描著三則孫應的民間傳說：一是“折脛作柴”，說的是孫應年幼時做飯時灶里沒柴了，他折下自己脛骨當柴將飯做熟的故事。二是“化笠為龍”，說是孫應帶小伙伴們到隔海相望的高浦看戲，沒有交通工具，他就作法把斗笠變作龍，囑咐小伙伴乘坐時閉眼勿妄動，結果有一頑童途中偷偷睜開雙眼就墜入海中，費了番周折才救起來。三是“圈地圍牛”，說他們去看戲，放牧的牛沒人照看，孫應劃了個圈牛就乖乖不敢亂跑了。
孫應長大后，開始了艱苦的修行之路。傳說他在德化九竇溪好心背負一位老者過河，渡河后老者才揭曉說：“我泰山佛，傳汝心印”。自此，他的道行更上層樓 (《安溪縣志》)。后來，孫應顛簸來到山高地僻的泰湖巖，發現這是個靜修所在，就下山去化緣筑廟。有個地主看孫應是個窮和尚，很不以為然說：“你到我家山上看看，只要是無尾杉盡管搬去用。”話音剛落，忽然平地刮起大風，山上的大樹都折成“無尾杉”了。木料有了，孫應就作法讓木頭在泰湖巖山頂的池潭中一一浮出，這就是《閩書》上記載的“道源構泰湖而自出木”；至今，“浮杉池”中還有半截沉潭古木，傳說是工匠叫夠時浮了一半的木頭。
孫應在泰湖巖苦心修行了數十年，時常為周遭百姓看病，并且為人指點迷津預言禍福，被時人視為“神僧”。相傳他因治好了皇后痼疾，又祈雨解了旱情，被皇帝敕賜“真異大師”。不過，他本人倒很謙遜：“我不過是以理靜推之，何神之有?眾生因為追逐名利心重多有掛礙，變得昧而不明，能悟到的道理就淺一些，哪里真有什么愚智分別呢?”(《同安縣志》)。
當時，高浦社多年為蝗災所害，“鄉民窮于捕治”不果，孫應想施法力除害又擔心被鄉人知道“轉滋疑惑”。剛好社里演戲，孫應去看戲時捏碎所食饅頭撒向天空，那些饅頭屑竟像蝴蝶一樣向四方飛舞。鄉民喧嘩，紛紛斥怪和尚不愛惜五谷糧食，孫應也不辯以言語翩然徑去，“蝗害遂絕”。(有人詮釋這段傳說時，認為孫應掌握了草藥治方，用草木灰作藥餌，毒殺“土猴”，倒也不無道理。)
孫應后來在泰湖巖圓寂升化，高壽九十有七。泰湖巖祖殿后有他和他母親的靈骨塔，可惜祖殿在康熙辛卯年(1711年)毀于大火，“文革”期間廟堂及僧骨塔再遭毀壞?，F在泰湖巖已列為省級文物保護單位，所有設施又修葺一新。
迄今，每年五月初十(孫應誕辰日)和九月初七(升化之日)，各地仍有“掛香”等紀念活動，足見孫應在老百姓心目中的地位。
泰湖巖
180-0586-8797